康德的批判哲學
第一節
康德哲學的概述
前批判時期
按照他的宇宙圖示,宇宙中到處充滿著精神和物質,但兩者分布不同
離宇宙中心越近,引力越大,理性越弱;離宇宙中心越遠,理性越強。地球處于太陽
系中間的位置,所以在這個星球上的人類,擁有一定的理性,但沒有完全、純粹的理性。
康德在批判時期的哲學思想經歷的從唯理論到批判唯理論的轉變。
他接受了萊布尼茨
-
沃爾夫體系教育,接受了唯理論把唯理論置于經驗之前并且之上的位置的基本立場。
但在不斷思考的過程中,他接受了牛頓物理學,同時也意識到了經驗論的重要性,并
由此接受了經驗論對唯理論和形而上學的批判。
正是休謨把他從獨斷論的夢中驚醒。
然而他沒有選擇經驗主義,而是在經驗論和唯理論之間獨辟蹊徑,開辟了先驗哲學的
新途徑。
以
1770
年發表的《論感性世界和知性世界的形式和原則》為標志,康德的思想進入
了批判時期,他再文章中指出,不是外部對象,而是先驗形式決定了我們對這個世界的認
識;他還做出了物自體和現象的區分,物自體在認識之外,而現象則在認識之內,同時受
到時空和知性概念的統攝。
哲學領域的哥白尼革命
在發表演說后,康德沉默了十一年,在
1781
年發飆了《純粹理性批判》
。在他書第二
版序言中,把這部書的意義概括為“哥白尼革命”
。這場革命是為了解決哲學面臨的危機。
在第一版序言中,他描述了這場革命。
在歷史上,形而上學號稱是一切科學的女王,但是時代變了,風尚遍了,形而上學在
當代遭到輕蔑、譴責和遺棄。其中最大的挑戰來自懷疑論,尤其是近代的英國經驗論。
康德之處,
造成這場哲學危機的根源是:
1
)
形而上學企圖超越經驗的企圖是不合法的
2)j
經驗論對形而上學的懷疑雖然有一定道理,
但是任然不能客服形而上學的獨斷論,
因為
獨斷論是純理性的,而理性使用的原則既然超出了經驗界限,也就不能用任何來自經驗的
試金石來對其進行檢驗了
3)
形而上學這門學問完全不受經驗指導,
而且完全依靠單純概念,
但是理性至今還沒找到一個普遍的必然的原則和標準,
人們按照自己的理性標準各行其是,
紛爭不斷“它的做法不僅是在黑暗中摸索,而且是瞎摸。
”
形而上學缺乏普遍性和必然性,表明了它缺乏科學性,由此不能像科學那樣取得共識
不斷進步。
形而上學如何才能成為一門科學呢?
看看數學和物理學是如何走上康莊大道的吧
數學